Без обид, но имхо это СПГС и глюки :)

Поясню.

1. «Чтобы снять боль с человека, необходимо, чтобы кто-то эту боль взял на себя. А иначе никак». Контрпримеры для «телесной боли»: новокаин, стоматологи, хирурги. Вряд ли хирург мучается приступом аппендицита, едва удалив аппендикс у пациента.
Контрпример для «душевной боли»: психотерапевты — профессиональные и стихийные, самоизлечения, когда человек просто переосмысливает своё отношение к проблеме. Могу предположить контраргумент, что «настоящую боль» без своей боли не снять, но имея некоторый опыт в психотерапии, я с этим бы не согласился. Катарсис у психотерапевта ещё меньше нужен, чем катарсис у пациента.
Поэтому налицо просто ограничивающее убеждение. У Макаревича песня красивая, но она доказывает только то, что и сам он был в плену того же ограничения. Сюда же можно отнести разные варианты легенды о Прометее, включая Данко.

2. Про сострадание и путь, окей. Но это не про мораль, это некие общие рассуждения.

3. «Герой, невинно осуждённый, выполнил своё предназначение он восстановил справедливость. Кроме этого он не нужен был обществу». В этом случае мораль можно было бы описать, как «все мы — неблагодарные ублюдки, и какое счастье, что иногда вопреки нам кем-то делается что-то хорошее». Окей, только сама линия фильма не согласуется с этой моралью. «Хорошие» копы, благостные воспоминания 108-летнего полицейского — всё это из категории «хорошие парни». И ничего, кроме явно вредных ограничивающих убеждений, не объясняет, почему «хорошие ребята», пуская крокодиловые слёзы, таки убили замечательного человека. И даже не попытались обелить его имя. Уж это они могли попытаться сделать. Повторюсь, для морали «люди — рабы системы» фильм слишком благостен, и в любом случае, эта мораль не самая хорошая. Она не предлагает выхода. Это застревание в болезни. А, учитывая, как хорошо фильм сделан, он даже вреден — многие воспримут его, как некое моральное руководство к действию.

4. «Вот лично рядом с тобой такой челоек не нужен, правда?» Откуда такая идея? Я бы не отказался.