Мне кажется, выгоднее придерживаться таких определений. Мистическое восприятие мира подразумевает наличие сверхъестественных сил, принципиально недоступных человеку. Ключевое слово «принципиально» — потому что исходя из научных воззрений принципиально можно и звезду погасить, было бы достаточно энергии.
Религия — способ воздействия на эти силы через ритуалы или какие-то другие действия. Со времён аспирантуры я ещё не встречал более удобных в работе описаний. Всё остальное в итоге сведётся к силам и к управлению ими. Например путём молитвы. Или медитации. Или раскладывание карт, не важно.

Понятие «вера» в религиозном смысле скорее всего будет состоять из трёх элементов. Во-первых, с априорной верой в мистические силы. Во-вторых, с отказом от возможности принципиальной проверки их (даже через миллион лет). В-третьих, с верой в возможность на эти силы влиять (это ключевой момент в религиях по большинству известных мне определений).

Она отличается от веры, скажем, в бутылку коньяка 1900 года выпуска тем, что наличие бутылки я могу в принципе проверить — или хотя бы придумать способ, как это проверить, если у меня будет достаточно ресурсов. Второе отличие — мы крайне редко работаем с единичными явлениями. Всё взаимосвязано. От существования термоядерной реакции невозможно отказаться, не порушив всё здание современной физики, химии, биологии, астрономии. Потому что из гипотезы об атомах, которые мы не видим, выводится невероятное число практических следствий, которые мы вполне видим. Одно из них прямо перед нами — спасибо квантовой механике за компьютеры и Интернет. Нужно ли упоминать, что у религий таких конкретных подтверждений нет ни одного.

Таким образом вместо слова «вера» я бы использовал здесь термин «доверие». Как описание отношения к явлению, которое мы, хоть и не проверяем непосредственно, но проверили уже многократно по косвенным конкретным проявлениям. И от которого можем легко отказаться при наличии противоречащих фактов.

Как следствие, ещё одно важнейшее различие — догматизм. Появись факты, свидетельствующие против существования термоядерной реакции, научный мир будет перестраивать все теории, чтобы соответствовали. Разумеется, убедившись в точности этих фактов. Как это случилось в начале 20 века с теорией Эйнштейна и ньютоновской механикой. В религии же этот процесс практически невозможен — теология никогда не будет наукой, потому что в ней запрещено подвергать сомнению ряд основных догматов.